O silêncio dos culpados

Do artigo da Ilustríssima

Silêncio ensurdecedor

A corrupção acadêmica e a crise financeira

 Fonte de estudos:Folha de São Paulo, caderno Ilustríssima

Autor:Charles Ferguson

Tradução: Clara Allan

(Para minha querida Hitléria)

Talvez não seja eu o tipo certo para permanecer na Educação. Tenho um olhar crítico e ativo, que me coloca em maus lençóis.

Em certas ocasiões, devemos fazer de conta que somos cegos, surdos e mudos, frase essa do Dr. Waldemar Cavina, que visitei semana passada.

E eu disse a ele que percebi ao longo da minha trajetória, que devemos aprender a engolir sapinhos e ele disse que devemos aprender a engolir sapões.

No entanto, existe um Jornal com força suficiente para tocar nos pontos nevrálgicos da corrupção acadêmica.

Nem esse Jornal escapa do filtro investigativo, porque nada e nem ninguém é neutro o suficiente para escapar das forças vivas da corrupção e do silêncio opressivo que sustenta uma estrutura corrupta e mortal, sem primeiro verificar o que é salutar para o seu próprio interesse.

Ou seja,a ética “do que eu vou ganhar com isso”.

No artigo em pauta, o jornalista, Charles Ferguson fala  de amplos conflitos de interesses  em universidades e institutos de estudos e entre pesquisadores acadêmicos.

Ele cita, por exemplo, a corrupção na área acadêmica médica, onde o dinheiro pode exercer uma influência perniciosa num campo supostamente objetivo e científico.

Ele coloca um atenuante, talvez, para se proteger, onde declara que existem mudanças na área médica em curso, aderindo às exigências de transparência.

 O problema da corrupção acadêmica hoje está tão entrincheirado que disciplinas e  universidades importantes estão gravemente comprometidas,escreve ele.

Cita um economista importante, Larry Summers, da era Obama,que cometeu,segundo o jornalista, uma sucessão bem documentada de erros e concessões.

Para se ter uma ideia,o economista recebeu U$ 135 mil dólares por um discurso.

E aqui no Brasil, não pode ser diferente. O funil se estreita cada vez mais.

E a corrupção e os conflitos de interesses ocorrem em todas as esferas.

A sociedade de controle , cooptadora de recursos faz com que só haja ascensão acadêmica a quem interessa e que esteja comprometido a manter o status quo da hegemonia dominante.

Como lá na área acadêmica, nos Estados Unidos, aqui no Brasil devemos manter  um silêncio que é ensurdecedor.

E as marcas da corrupção são sentidas em maior ou menor grau em todas as instituições, onde a neutralidade vai para o ralo.

Esse campo remete mais uma vez ao estudo da moralidade dos sujeitos, não para atravancar as mentes com conhecimentos inúteis, mas para alertar que ao reconhecer a impunidade e a corrupção devamos fazer algo.

Reconheço que as pessoas, principalmente políticos, empresários, líderes de Igrejas, vão se mantendo entre os estágios 1 e 2.

Abaixo, um resumo da teoria de Kholberg,que se suicidou.

A teoria do desenvolvimento moral é a mais conhecida de Kohlberg. Sua teoria, assim como a de Piaget, é universalista. Não afirma a universalidade das normas, mas a das estruturas que permitem a aplicação das normas em contextos precisos e proporcionam critérios para o juízo moral. Acredita que através de um processo maturacional e interativo, todos os seres humanos têm a capacidade de chegar à plena competência moral, medida pelo paradigma da moralidade autônoma, ou, como prefere Kohlberg, pela da moralidade pós-convencional.^[3]

Os seis estágios de Kohlberg podem ser, generalizadamente, agrupados em três níveis de dois estágios cada: pré-convencional, convencional, e pós-convencional.^[4][5][6]

Seguindo as exigências construcionistas de Piaget de um modelo de estágios, como exposto em sua teoria do desenvolvimento cognitivo, é extremamente raro regredir em estágios – perder o uso de capacidades de estágios mais altos. Não se pode pular estágios, cada um fornece uma nova e necessária perspectiva, mais abrangente e diferenciada de seu predecessores, mas integradas com eles.^[7][8] Os estágios não avançam em "bloco", podendo a pessoa estar em determinado estágio em uma área, e em outro estágio em outra área.^[9] Sua teoria é dinâmica, e não apenas estática. Potencialmente, todo indivíduo é capaz de transcender os valores da cultura em que foi socializado, ele não apenas os incorpora passivamente. Com isso, a própria cultura pode ser modificada.

Podemos esquematizar a teoria de Kohlberg da seguinte maneira:

Nível 1 (Pré-Convencional)

1. Orientação "punição obediência"

(Como eu posso evitar a punição?)

2. Orientação auto-interesse (ou "hedonismo instrumental")

(O que eu ganho com isso?)

Nível 2 (Convencional)

3. Acordo interpessoal e conformidade

(Normas sociais)

(Orientação "bom moço"/"boa moça")

4. Orientação "manutenção da ordem social e da autoridade"

(Moralidade "Lei e Ordem")

Nível 3 (Pós-Convencional)

5. Orientação "Contrato Social"

6. Princípios éticos universais

(Consciência principiada)

Não espero que todas as pessoas avancem para o nível 6,embora líderes de Igreja disfarcem muito bem que sejam detentores desse nível.

Parabenizo o Jornal por trazer a matéria referida onde encontro eco da minha própria inconformidade pessoal e social, do ponto de vista ético.

Ao educar uma criança desejo que ela viva num mundo melhor, e a minha reflexão não é vã.

Se esse nível de moralidade se manter, as teorias de Malthus vão se concretizar.

Embora acredite que a teoria malthusiana tenha a perversidade nazista,não posso deixar de reconhecer que se não houver controle de natalidade, os recursos se esgotarão e haverão calamidades públicas,como surtos de suicídios e homicídios em massa,motivados pelo fervor religioso e místico,que escraviza mentes e corpos a sujeições dignas de nota.